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MING DYNASTY A BLANC DE CHINE FIGURE OF AVALOKITESVARA
高：48cm
RMB: 500,000－600,000
“中國白”（BLANC DE CHINE）出自法國人對明代德化白瓷的贊譽(yù)。在世界陶瓷史上，“中國白”就成了德化白瓷的代名詞。德化窯是中國古代南方著名瓷窯，因窯址位于德化縣而得名。德化白瓷的胎骨細(xì)柔堅(jiān)致，俗稱“糯米胎”，帶有晶瑩的光澤，釉水潔凈勻厚與胎骨結(jié)合緊密渾然一體，呈色溫潤如玉，剔透光滑，器體在光線照耀下，可映見指影，叩之聲音清悅悠揚(yáng)，猶如敲擊金屬，鏗然作響，其美妙的胎釉質(zhì)感直逼玉器之“五德”。明清的許多陶藝著述往往將德化白瓷與定窯白瓷、永樂宣德時(shí)期的甜白瓷媲美，或稱“建之粉定”，或謂“類永、宣之甜白”。其實(shí)，德化白瓷較之定窯白瓷、景德鎮(zhèn)甜白瓷，外觀上釉層更為純凈，胎與釉結(jié)合緊密堅(jiān)致，色澤滋潤明亮，工藝技術(shù)更臻成熟，從而摘取了中國白瓷的桂冠。
觀音像是德化窯的常見題材之一，是人們賦予想象和期待美善與圣潔的化身。此件觀音通體施白釉，中空。觀音低首垂目，面形長圓，其發(fā)髻高束，正中插如意形頭飾，身披長巾，胸前瓔珞珠佩亦作如意形。一手提握衣擺，一足半露，一足屈掩。其衣紋自然，透過垂拂流轉(zhuǎn)的衣褶，隱露出觀音的肢體形態(tài)。
雖然此件觀音經(jīng)過歲月的洗禮之后有所殘缺，但這種殘缺完全掩蓋不住其藝術(shù)性的高度，就如同斷臂的維納斯那般唯美動(dòng)人。我們常常提到一件藏品的藝術(shù)性好，那這件藏品的藝術(shù)性在哪里呢？我覺得其有三點(diǎn)
其一：從整體上看，此件觀音立像很注重頭頸胸的朝向關(guān)系，雖然動(dòng)勢不大，卻貴在微妙，完全避免了立像常有的那種呆板、僵直的視覺效果。
其二：常說雕塑藝術(shù)最難做的便是臉、手以及腳，因?yàn)槟樖切撵`的窗戶，臉部塑造是否成功往往很大程度上決定這這件造像藝術(shù)的藝術(shù)水準(zhǔn)。此件觀音臉部飽滿豐潤，神情慈祥，似在俯瞰塵世眾生。兩眼角微微上翹，鼻梁高聳，嘴部刻畫細(xì)膩小巧，把人物的五官的唯美刻畫的凌厲精致。而腳掌的刻畫結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，且富有肉感，藝術(shù)家把腳趾的結(jié)構(gòu)和空間把握的極其到位。
其三：衣紋的處理也極其的考究。從開襟和下擺的朝向錯(cuò)位，到上下的疏密關(guān)系的排布以及衣著的厚度和質(zhì)感都呈現(xiàn)出來。
看到這件作品，我第一反應(yīng)便想到了一個(gè)人——何朝宗
明代德化瓷塑大師輩出，其中，以何朝宗最為著名。何朝宗（1522-1600年），又名何來，主要活動(dòng)在明朝嘉靖、萬歷年間，是著名的德化窯瓷塑大師，清乾隆《晉江縣志?鄉(xiāng)土》記載：“有何朝宗者，善制陶像，人爭寶之。”他的瓷塑作品，吸收泥塑、木雕和石刻造像的各種技法，結(jié)合瓷土特性，博取各家之長，形成獨(dú)具一格的“何派”藝術(shù)。他所塑造的各種古佛神仙，發(fā)揮傳統(tǒng)雕塑“傳神寫意”的長處，微妙地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，富有藝術(shù)魅力。特別強(qiáng)調(diào)對人物神情的刻畫，他所創(chuàng)作的佛教人物瓷塑，如達(dá)摩渡海像、觀音像等吸收了魏晉南北朝以來佛教造像的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之超凡脫俗。同時(shí)，又根據(jù)各種神祇的不同特性，從現(xiàn)實(shí)生活中加以提煉。其藝術(shù)成就令人驚嘆，觀此件作品，可知其然。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，何朝宗作品存世極為少見，多藏于世界各地博物館。北京故宮博物院所藏觀音坐像、泉州市文管會(huì)所藏“渡海觀音”，均列為國家一級文物珍品。另有法國吉美亞洲藝術(shù)博物館、大英博物館、美國納爾遜阿特金斯博物館所藏，亦為其上乘作品。
此件觀音立雖然沒有何朝宗的落款，但從其藝術(shù)性來看，應(yīng)是出自何朝宗的手筆。