圖錄號: 2447
估價RMB: 180,000-250,000
成交價RMB: --
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A CORAL-GLAZED VASE
高:22.2cm
RMB: 180,000-250,000
甘露瓶,亦稱“藏草瓶”,為藏傳佛教陳設用法器。圓唇直頸,頸下部有輪狀凸起,豐肩,腹下漸收,瘦脛,覆缽式圈足,內壁施白釉,外壁以礬紅彩繪飾。由上至下依次為回紋、朵梅紋、覆蓮紋、仰蓮紋、如意紋、變形覆蓮紋、折枝西番蓮紋、蕉葉紋、覆蓮紋。瓶型秀美,色彩協調,為藏族傳統造型與清代早期陶瓷燒造工藝高度完美的結合。甘露瓶一般作以下數種用途:于瓶內盛凈水,上插藏草,以示淋灑之甘露(此即“藏草瓶”、“甘露瓶”二名之由來);以瓶盛五寶、五香、五藥、五谷及香水等二十種物,供養佛菩薩,則以此開顯凈菩提心之德;在密教灌頂時,瓶亦為諸尊手持之物。而御制甘露瓶尚有另外一種用處,即作皇室賞賜西藏僧侶之用。這與清朝帝王民族統治之措施不無關系。通過尊奉藏傳佛教以加強中央集權,是清朝政府民族政策的重要內容。據記載,乾隆帝對藏傳佛教極盡虔誠,堅持每日打坐修持,并學習梵文和藏文,下令將雍和宮改為喇嘛寺,仿西藏桑耶寺于承德建普寧寺,又仿拉薩布達拉宮于承德建普陀宗乘廟,于紫禁城內仿西藏托林寺壇城殿筑雨花閣……凡此種種。此瓶型制始于雍正朝,乾隆時多見,故宮博物院、南京博物院、天津博物館等有所藏礬紅彩甘露瓶(清乾隆),瓶皆無官款,紋樣、造型與此瓶如出一轍,應同出唐窯。此又與《清檔》所提及的乾隆十一年“二月奉旨燒造紅花甘露瓶”相互印證。如《乾隆紀事檔》載:“(乾隆十一年)二月奉旨燒造紅花甘露瓶,具不要款。”“(乾隆十一年)五月初一日,唐英將按旨照樣燒造得:紅花白地甘露瓶四件……奉旨具留下,其甘露瓶著唐英再燒造幾件。”“(乾隆十二年)二月二十九日,大臣海望來說:太監張玉傳旨:著傳諭唐英將甘露瓶陸續再做些來。”借由上述資料可見,在乾隆一朝,紅彩甘露瓶曾因帝王之偏愛而多有訂燒(按,乾隆帝曾因督陶官上呈“黃地紅花甘露瓶”而不悅,特下令“嗣后不許呈進”),此種因帝王之喜好而多次敕諭燒造之盛況不僅在雍干之前未有出現,乾隆之后的諸帝在位期間亦聞所未聞。
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