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良寬法師（1758～1831）?楷書(shū)?五言漢詩(shī)
紙本?立軸
識(shí)文：誰(shuí)家不吃飯，為何不自知。伊余出此語(yǔ)，時(shí)人皆相嗤。爾與嗤我語(yǔ)，不知退思之。思之苦不休，必有可嗤時(shí)。
款識(shí)：良寬。
出版：《良寬墨跡大觀》第一卷 漢詩(shī)篇（一）P300，中央公論美術(shù)出版，1993年。
展覽：東京國(guó)立博物館（據(jù)木盒標(biāo)簽）。
說(shuō)明：本作書(shū)《誰(shuí)家不吃飯》組詩(shī)之第一首，是良寬的一件漢字書(shū)漢詩(shī)作品。在他的存世作品中，遠(yuǎn)比和詩(shī)或草書(shū)作品罕見(jiàn)，且書(shū)寫(xiě)內(nèi)容特別重要。
良寬的漢詩(shī)功底極深，頗有魏晉六朝詩(shī)的風(fēng)度，且各富理趣，夏目漱石、吉川幸次郎等均將之推為“歷來(lái)漢詩(shī)第一”。而《誰(shuí)家不吃飯》組詩(shī)，則是良寬一生之禪宗思想的總結(jié)，其重要性是一般詩(shī)作所不能比擬的。《良寬墨跡大成》后的解說(shuō)直言，這是良寬一生中最重要的思想表達(dá)。這首詩(shī)主要體現(xiàn)了禪宗“是即非”的辯證方法，他以“吃飯”這一最為日常且必須的行為作比喻，引發(fā)對(duì)“我”與“嗤我者”之關(guān)系，以及“何為當(dāng)下”的深層思考。
整幅作品呈現(xiàn)一股率意、平淡之感，真實(shí)而無(wú)絲毫造作，是拋卻了所有技巧性筆法后的呈現(xiàn)，彷佛秋日夕暉中自具形態(tài)的一片景色。與十五世紀(jì)以來(lái)日本“侘寂”美學(xué)的追求不謀而合，是其自然、缺陷、枯槁、簡(jiǎn)素、幽玄、脫俗、靜寂七種特質(zhì)的直觀表達(dá)。而要達(dá)成這些，必然要求作者本人對(duì)“欲界”的超越和解脫。在中日學(xué)界經(jīng)常將良寬與弘一的書(shū)法進(jìn)行比較，那必然是良寬簡(jiǎn)淡而弘一謹(jǐn)嚴(yán)。對(duì)于修習(xí)律宗的弘一來(lái)說(shuō)，他一輩子都在盡力化解早年修習(xí)魏碑帶來(lái)的技巧性，恐怕只有在臨終絕筆“悲欣交集”中，才將這一目標(biāo)最終實(shí)現(xiàn)。
MASTER LIANGKUAN FIVE-CHARACTER POEM IN REGULAR SCRIPT
Ink on paper, hanging scroll
Illustrated:Work Collection of Ryokan I: Han Poems, vol. 1, p. 300, ChuoKoron Fine Arts Publishing House, 1993
Exhibited: Tokyo National Museum
23×19.5cm
RMB: 180,000－300,000
作者簡(jiǎn)介：良寬禪師（1758～1831），俗姓山本，幼名榮藏，法名良寬，字曲，號(hào)大愚，越后國(guó)（新潟縣）三島郡出云崎人。年少時(shí)出家。日本江戶時(shí)代后期曹洞宗禪僧、和歌詩(shī)人、書(shū)法家。平生寡欲恬淡，超然于毀譽(yù)褒貶。常以翰墨作佛事。其詩(shī)作存有三隱布袋之遺韻，和歌帶萬(wàn)葉風(fēng)格，書(shū)風(fēng)亦頗富雅趣，為世人所賞玩。著有《詩(shī)歌集》等。