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項圣謨（1597～1658）?夕山秋照圖?
水墨紙本?鏡片
款識：夕陽分得樹梢紅，翻下波來一兩鴻。剛遇我閑時領略，記題佳句水山中。項圣謨筆。
鈐印：易庵（白）?字孔彰（朱白）
題跋：易庵家藏本豐，天資更超，工力尤深，三者俱備，故成香光西廬勁敵，非偶然也。乙亥（1935年）元夜記。鈐印：湖颿書畫（白）
鑒藏印：梅景書屋秘籍（朱）?吳湖颿珍藏印（朱）?通理珍秘（朱）
說明：秦通理舊藏，吳湖帆舊藏并題跋。
此畫傳至民國，曾為海上具眼吳湖帆珍藏。作為其隔代之音的吳氏曾收藏多幅項圣謨的繪畫精品，在本幅邊跋中，他稱“（項）易痷家藏本豐，天資更超，工力尤深，三者俱備，故成香光西廬勁敵，非偶然也。”香光居士董其昌是松江畫派的創始人物，其“南北宗論”對明清畫壇影響甚巨，而西廬老人王時敏則為“四王”之首，開創婁東畫派，執清代畫壇南宗之牛耳，二者皆為開宗立派的畫壇巨擘，融匯自然山水與宋元諸家筆墨而自成面目，而吳湖帆認為項圣謨足與二者相抗衡，可見其繪畫造詣之深湛。
談及明清書畫史，嘉興項氏是繞不開的一座豐碑。作為中國書畫史上最大的私人鑒藏家和明末嘉興書畫世界的核心人物，項元汴之收藏上承吳門、下開華亭，甚至規范了清代內府《石渠寶笈》對歷代名作的收藏品位。而元汴子孫中工書善畫者，則以項圣謨為最杰出，其自幼飽覽家藏名跡，臨寫揣摩，浸染日深，遂與宋元血戰。其作品兼工帶寫，畫風秀雅而格調高逸，可謂“士氣作家俱備”，在明末畫壇獨樹一幟，引領作為吳門余脈的嘉興畫派之發軔。
項圣謨自少好歸隱，早年得益于優渥家境，常游山玩水并以詩畫寄情。順治二年（1645），嘉興淪陷，年將五十的項圣謨散盡家財，孑身負母并妻子遠竄，時鬻畫以自給。亡國后，自謂“江南在野臣”的項圣謨從不在自己的畫作上署朝代紀年，而僅署干支，以示對舊朝的忠貞。
本幅未署年款，款識處并鈐“易庵”白文印及“字孔彰”朱白印，在項氏傳世作品中，此組對章之并鈐始見于上博藏順治戊子～己丑年（1648～1649）所作的山水冊上。而本幅之圖繪題材、畫風及款識書風皆與北京故宮所藏項圣謨為晚年摯友墨樵所作的一幅山水軸較為近似，故推測本幅的創作時間應在1648年（52歲）左右。
甲申國變（1644年）后，項圣謨曾創作了大量“隱喻山水”以建構自己的遺民身份，尤以該年所作的《朱色自畫像》及順治己丑年（1649）的《大樹風號》圖表露其遺民情緒和故國哀思最為強烈。畫中繪夕陽下鴛鴦，實為有色，畫中卻是水墨，以墨分“五色”，是其“隱喻山水”的象征，心中還飽有對故國的思念。
項圣謨深厚的繪畫功力和高逸畫格得到了同時代及后世的廣泛稱頌。董其昌在跋項圣謨山水冊時，給予這位晚生后學以“天韻自合”、“功力深至”的高度評價。而項氏之后繼起的嘉興籍鑒藏家李日華更將項圣謨推崇為“繪林正脈”，認為其“英思神悟， 超然獨得”，在“畫道凋落”的明末畫壇無疑是“崛起之豪”。
XIANG SHENGMO  LANDSCAPE IN AUTUMN
Ink on paper, mounted
Note: Inscribed by Wu Hufan.
Provenance: Previously collected by Qin Tongli and Wu Hufan.
63.5×27cm
RMB: 2,800,000－4,000,000
作者簡介：項圣謨（1597～1658），初字逸，后字孔彰，號易庵，又號古胥山樵，別號松濤散仙、存存居士、醉風人、大酉山人、蓮塘居士、煙波釣徒、逸叟、狂吟客、鴛鴦釣叟，秀水（今浙江嘉興）人。明代收藏家、鑒賞家、書畫家項元汴之孫。自幼秉承家學，喜愛書畫。自秀才被薦舉至國子監，作太學生，后歸隱故里。1644年陰歷閏六月，嘉興城破，其堂兄嘉謨，因守備之職，舉家跳湖殉節。圣謨祖傳歷代法書名畫，或掠走，或火焚。圣謨背負老母，攜妻子，僥幸逃出城外。擅畫山水，兼工人物、屋宇、花木竹石，尤善畫松，故有“項松”之譽。山水初學文微明，遠法宋元諸家，筆意淳雅，設色明麗，風格清雋，頗具韻味。亦善詩文。家貧志潔，賣畫謀生。傳世作品有《風號大樹圖》《且聽寒響圖》《寒林雪景圖》《雪影漁人圖》《山水圖》（冊）等。著有《朗云堂集》《清河草堂集》等。
鑒藏者簡介：1. 吳湖帆（1894～1968），名萬、倩，字東莊，號倩庵、丑簃，江蘇蘇州人。 為西泠印社社員，其梅景書屋培養了王季遷、陸抑非、徐邦達等書畫名人。收藏甚豐，精鑒別、填詞。山水宗“四王”、董其昌，上溯宋元各家，以雅腴靈秀享譽畫壇，為海上重要名家，亦為海上“三吳一馮”之一。
2. 秦通理（1888～？），秦敦世次子，名中行，字通理，以字行。江蘇無錫人，寓上海，室名頤櫄廬。京師譯學館（北京大學前身）畢業，奏獎舉人，官至松江鹽運副使。民國和汪偽時期歷任膠海關、津海關、滬海關關務監督，為民國知名收藏家。