圖錄號: 2363
估價RMB: 380,000-450,000
成交價RMB: --
李 東(b.1967)時鑒 墨玉掛件 2009
材質:新疆墨玉籽料
尺寸:100×60×10mm
重量:140g
說明:作品選用優質新疆墨玉籽料,黑如煙墨,潤若凝脂,材質極佳。作者經過縝密構思、設計,在充分保留原料外形的前提下,努力在作品中展現出作者欲表達的創作理念。
作品以道家學說中“氣”的概念為表現形式,給人一種沈渾厚重同時又不失柔美之感,二者雖然矛盾但又得以和諧統一。
作品下方云氣環繞中雕琢為素地乳釘紋璧,璧外側為日晷,晷面以陽文小篆雕琢為地支十二時辰之名。晷針從晷面同時也是璧穿正中幻化為“氣”縹緲而出,升騰彌漫,茫無際涯,真氣出于針尖似的一點,充斥于宇宙之無限。東漢許慎《說文解字》云:“晷,日景也”。中國古代將一根標準高度為八尺的竿子豎立在水平的地面上,在一天里從早到晚觀察竿子投影的變化,就可以用來計量白天的時間。東漢張衡《西京賦》中描述帝王在上林苑狩獵時,有“白日未及移其晷,已狝其什七八”之句。《史記·司馬穰苴列傳》中有“立表下漏”的記載,可見遠在春秋時淳陀藐衼頊y定時刻了。作品在此處以晷體現萬物乃至時間發源于一點,膨脹發展至無限,這同時也符合現代天文學關于宇宙大爆炸的理論。
作品上部為陽文篆刻“與時偕行”四字,這四字在《易經》中幾次出現,如:《周易·干·文言》的“終日干干,與時偕行。”《周易·損·彖》的“損益盈虛,與時偕行。”《周易·益·彖》的“凡益之道,與時偕行。”《易經》以易為名“變易也,隨時變易以從道也。”這是宋代大理學家朱熹所做的最權威的解釋,《朱文公文集·答范伯崇書》曰:易,變易也,隨時變易以從道也。易也,時也,道也。自其流行不息而言之,則謂之“易”;自其變易無常者言之,則謂之“時”;而其所以然之理,則謂之“道”。“時”“變”是《易經》的主旨,是宇宙的主鄭?滄勻皇俏覀冃奚眇B心的主旨。“損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行”;“天施地生,其益無方;凡益之道,與時偕行”。“終日干干,與時偕行” 是說,一天到晚謹慎做事,自強不息,和日月一起運轉,永不停止。用自然現象的變化,來說明人事,在《易經》的卦辭和爻辭中很常見。《周易·賁》中有“觀乎天文,以察時變”的話,表現出對“天文”的重視與敬仰。天之道在于“剛健”,人類要想克服怠惰,避免災禍,不斷發展和創新,就要像天體運行那樣強勁不息,永不休止。作品的這一面雖然設計簡約,卻在方寸之間表達出“時”之始、告訴我們識?r”之義,知“時”之行,觀“時”之變,用“時”之機。
作品另一面外廓的云氣繚繞與背面氣韻貫通、融合為一個整體,上下部各有一螭龍騰挪游弋于升騰的真氣之中。中部雕琢為劍格,上飾獸面紋,線條剛勁硬朗,螭龍飛騰于其上,龍頭高舉,龍爪奮張,螭龍雖周身曲線卻張力十足,陽剛之美畢現。劍格正中以大篆鐫刻“積健為雄”四字陽文,字體遒勁渾厚拙樸。整面作品內涵豐富、飽滿,雕琢精美繁縟又層次分明和諧統一。
螭龍是中國古代早期的龍的形象,秦漢和魏晉時期一般和天、地、日、月題材一同出現,有浸日月之輝而耀天地之含義,從古至今人們將其作為各種器物的裝飾,寓意王者風范,驅邪納福。《后漢書·張衡傳》有“伏靈龜以負坻兮,亙螭龍之飛梁”之句。
劍格暗喻為鑒,《隋唐嘉話》錄太宗之言:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”此處借指以天道為鑒既可修己亦可達人。作品中唯見劍格,不露劍鋒,其意又有“藏鋒養銳”的內涵。
“積健為雄”語出唐司空圖《詩品二十四則·雄渾》:“返虛入渾,積健為雄。具備萬物,橫絕太空。”本意是對藝術境界的追求,作者在這里引伸為對天道的探尋和遵從,對修身養心的更高境界的探索和尋覓。
縱覽整件作品,周身以“氣”貫通,始于一點后升騰幻化,繼而蒼茫浩淼,充盈于宇宙。作品一面線條流暢,雋美雅麗,真氣充盈又不失剛勁。另一面線條堅毅硬朗,氣勢雄渾質樸,又有靈動細膩。陽剛中不失柔美,雋秀里不乏剛健。陰陽、剛柔、曲直、繁簡在作品中和諧統一,并生并存。作者試圖用抽象和具象結合的方式詮釋《易經》深奧的哲理,使把玩者在方寸間了解時變之意,識“時”之義,知“時”之行,觀“時”之變,用“時”之機。
LI DONG A BLACK JADE PENDANT WITH DRAGON DESIGN 2009
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