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李東（b.1967）鬼斧神工白玉牌 2009
材質：新疆和田籽料
尺寸：80×65×15mm
重量：150g
鈐印：東
題識：正面：鬼斧神工。背面：梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神。
獲奬： 第三屆上海玉雕“神工奬”金奬
LI DONG A WHITE JADE PLATE 2009
RMB: 450,000－600,000
說明：作品選用優質和田白玉籽料，擷取《南華經》中的一則小寓言，融入作者的解讀及感悟，精心設計雕琢而成，構圖簡潔內涵豐富意境深遠。
作品外形上窄下闊，其形似斧，重心穩健、厚重深沈，配以白玉的飄逸灑脫，在矛盾中構筑起和諧統一。
作品一面上部為神面，濃眉上揚、環目圓睜、獅鼻外翻、威風凜然，形態神圣莊嚴威猛神秘。下部為素底起乳釘紋的玉璧局部，又為神面勾勒出輪廓，寓意神靈在天。中部為秦瓦當，陽文鐫刻大篆“鬼斧神工”，上承神面成其口，下啟玉璧為其穿。另一面采用夔龍紋，《山海經·大荒東經》描寫夔龍是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。夔龍頭部刻畫細膩、具象寫實，騰挪于祥云之間，頭頸背脊與繚繞的祥云和牌佩的云頭自然融合在一起，身尾處則加以抽象變化，用符號化的夔龍身軀勾勒出牌身。中間部匪氐琢舭祝?躁栁拇笞?尶獺拌鲬c削木為鐻，鐻成，見者驚憂鬼神。”
整件作品疏密有致、繁簡得當，細微處精巧絕妙、纖毫必現，宏大處不著一筆，廣袤無垠，精細而不繁縟，簡約而不簡單。作者力圖在作品的材質、意境、構圖等元素里形成的矛盾中營造出和諧統一，把疏可走馬密不容針的篆刻技法融入到玉雕作品里，以充分表達出作品的主題。
“鬼斧神工”的典故出自《莊子·達生》，從字面理解，達生者，就是疏暢生命，遵循自然，以天合天，用天性和合自然。清·屈大均《端州訪研歌和諸公》：“年來巖底采無余，鬼斧神工多得髓。”元·吳萊《大食瓶》詩有：“晶熒龍宮獻，錯落鬼斧鐫”之句。
梓慶“鬼斧神工”的境界是以“忘我”的心境才能達到的“……其巧專而外骨消，然后入山林，觀天性形軀，至矣，然后成見鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與？”唯有拋開一切世俗名利，把追求的過程與目的停在忘我之境，只為努力而努力，才會出現“鬼斧神工”的作品。這才是真正的享受過程，掙脫無謂的雜念和羈絆的全神貫注，收獲無心插柳般的自然。
《達生》開篇就提出：“達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。”我們在生活實踐中，需要明白生命的實質，不追求生命所無法做到的；明達性命實質的人，不追求智力所無能為力的。就是說不去跟有限的時間去計較達不到的東西。萬物皆有度，我們要時刻告誡自己不過分，處理問題時，不摻雜人為因素，暢游天地之間。順其自然變化，保守純正之氣，天性健全，精神上便有一層防護網，沒有疏漏。此時入忘我之境，無欲則剛。
若希望做到《達生》的灑脫與忘我，則是靠近萬物本源，“不內變，不外從，事會之適也；始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。”這種境界不需仰止，萬物眾生都走在靠近它的路上。唯有靠近再靠近，就能活出當下的真正快樂感受。
《達生》將莊子觀點的最高處和我們生活的最低處相結合起來，可以作為我們現實生活的指導。“達”指通曉、通達，“生”指生存、生命，“達生”：就是通達生命的意思。怎樣才能“達生”呢？莊子明確提出要摒除各種外欲，要心神寧寂事事釋然，宗旨在于討論如何養神。
能工巧匠梓慶削木為鐻的故事，就是說明集思凝神的重要，把自我與外界高度融為一體，自然就會有鬼斧神工之妙。