2022西泠春拍
清康熙?陳鳴遠為楊中訥制朱泥丁卯壺
款識：陳鳴遠、壺隱（印款）；陳遠（刻款）
包裝：紫檀木盒附龔心釗多處鈐印題簽。
傳承：楊中訥、朱笠亭、吳大澂、何紹基家族、褚德彝、經滌廬（經亨頤堂兄）、錢崇甫、陳渭泉、日本瑞勒軒、川瀨佐一、龔心釗、龔安英遞藏。
傳拓：《陳隺峰為楊耑木中允手制沙壺》，褚德彝手拓，丙辰六月（1916年）。
部分出版：
1.《陳鶴峯手制沙壺拓本》，神州國光社，民國五年（1916年）。
2.《宜興陶器圖譜》P107，南天書局有限公司，1982年。
3.《紫泥清韻——陳鳴遠陶藝研究》P19，上海博物館、香港中文大學文物館，1997年。
4.《中國紫砂》P146，上海古籍出版社，1998年。
5.《詩酒茶情——清代制壺名家遺珍》P55，香港大學美術博物館，2006年。
6.《中國陶瓷錢幣碑帖研究》P284，上海古籍出版社，2006年。
7.《紫韻雅玩》P56，天地方圓雜志社，2008年。
8.《宜興紫砂》封二、P59，江蘇宜興陶瓷（紫砂）文化研究會，2010年。
9.《陶都風?寶島情——宜興紫砂藝術臺北展》P44，盈記唐人工藝出版社，2013年。
10.《中國陶瓷研究》P313，世紀出版集團，2016年。
部分著錄：
1.《陽羨陶說》，張燕昌，清乾隆。
2.《陽羨名陶錄》卷下〇五，吳騫，清乾隆五十年（1785年）。
3.《龔心釗手書》，上海博物館藏，1928年。
4.《陽羨砂壺圖考》，香港百壺山館，民國二十六年（1937年）。
5.《宜興文史資料 第15輯（歷史文化名人研討會征文選輯）》P70，政協宜興縣委員會，1988年。
6.《紫砂春秋》P352,上海文匯出版社，1991年。
7.《宜興十景觀止》P144，江蘇文史資料編輯部，1993年。
8.《說陶》P634，上海科技教育出版社，1993年。
9.《文物鑒定大辭典（4）》P3321，人民中國出版社，1993年。
10.《論陳鳴遠》，謝瑞華、黎淑儀，1997年。
11.《陳鳴遠紫砂技藝若干問題的探索》，汪慶正，1997年。
12.《論述陳鳴遠紫砂陶藝及有關問題》，陸明華，1997年。
13.《紫砂苑學步——宋伯胤紫砂論文集》P71，盈記唐人工藝出版社，1998年。
14.《東方博物（第二輯）》P209-211，杭州大學出版社，1998年。
15.《百年收藏：20世紀中國民間收藏風云錄》P320，復旦大學出版社，1999年。
16.《宜興紫砂文化史》P46-47，浙江攝影藝術出版社，2000年。
17.《博物館與收藏家》P243，上海文藝出版社，2000年。
18.《紫砂名陶典籍》P151，浙江攝影藝術出版社，2000年。
19.《鑒識紫砂壺》P41，福建美術出版社，2001年。
20.《紫砂壺全書》P459，福建美術出版社，2002年。
21.《天津市文史研究館詩文選集》P322，天津市文史研究館，2002年。
22.《宋伯胤說陶瓷》P222，上海古籍出版社，2003年。
23.《海上收藏世家》P63，上海書店出版社，2003年。
24.《紫砂壺全書（修訂本）》，P239，華齡出版社，2006年。
25.《宜興紫砂陶》P133，上海古籍出版社，2007年。
26.《紫砂收藏入門百科》P215，吉林出版集團有限責任公司，2007年。
27.《紫砂 中國藝術品收藏鑒賞全集 典藏版 下卷》P339，吉林出版集團有限責任公司，2008年。
28.《2007年國際紫砂研討會論文集》P117，紫禁城出版社，2009年。
29.《砂里淘金 宜興紫砂收藏寶典》P44，浙江大學出版社，2009年。
30.《中國古代紫砂器》P139，南開大學出版社，2010年。
31.《紫砂鑒定》P217，福建美術出版社，2010年。
32.《紫砂古籍今譯》P50，北京出版社，2011年。
33.《紫砂傳奇》P25，中國財富出版社，2012年。
34.《中華國寶圖典》P86，山東畫報出版社，2014年。
35.《中國陶瓷名著校讀》P204，武漢大學出版社，2016年。
展覽：“陶都風?寶島情——宜興紫砂藝術臺北展”，中國臺北歷史博物館，2013年。
尺寸：高8.4cm 長15.3cm
出版物書影
（ 民國 · 珂羅版 至 2016 ）
▼
著錄刊物書影
（乾隆《陽羨陶說》《陽羨名陶錄》至2016）
▼
名陶論史 必有陳鳴遠
提及鳴遠 必有丁卯壺
丁卯壺
為世所重 載載相傳
獨占壺史絕代無
· 上款人重要 ·
吳騫《陽羨名陶錄》：陳鳴遠擅有清一代之絕技，當日文人學士爭相延攬，而與楊耑木交尤厚。
耑木其人對陳鳴遠個人的影響力，在于文藝修養和審美理念，更經由吳騫波及后續文人紫砂發展尤其是壺身題刻方面的創作旨趣。楊氏筑園于海鹽，曰“拙宜”，有《拙宜唱和集》一卷。拙宜園即陳鳴遠名盛時期，往來寓居浙江名園之一。
此外，楊耑木家族人物堪稱史上有名。
楊中訥（1649~1719）字耑木，號晚研。康熙三十年二甲一名進士。授編修，官至中允。督江南學政。先后受業于朱彝尊、黃宗羲。曾奉命參與編修《全唐詩》，成就其個人文學同時也立下光輝業績。
楊耑木與曹雪芹祖父曹寅為至交。曹寅《楝亭集》涉楊者有十首。現上海圖書館藏楊中訥《蕪城校理集》涉曹諸事皆為編修《全唐詩》期間所作。
楊耑木之父楊雍建，以敢諫著稱。楊氏父子二人生平簡介，可查閱：朱彝尊《光祿大夫兵部左侍郎楊公神道碑銘》、查慎行《敬業堂文集》之《晚研楊先生墓志銘》，《兩浙輶軒錄》卷十一亦有傳。又見于《海寧州志稿》藝文志·典籍八、《國朝耆獻類徵》卷一二一、《國期先正事略》卷四、《國朝畫家筆錄》卷一、《國朝書人輯略》卷二、《室名別號索引》等文獻資料。
丁卯壺底的銘文，看起只是說明為誰制作、制作時間及作者署款。但此壺標明上款人的意義，絕非簡單的紀事而已。
耑木先生，因其博學修養，對于開辟具有文人紫砂特色的壺銘，也就是切器、切用、切懷一類銘文的發展，有先導之功，此類銘文可以說是后續曼生壺壺銘之濫觴。
丁卯壺壺底刻款
丁卯壺作為陳鳴遠聲名盛起的代表，被著名的紫砂典籍載入。從稍晚于陳鳴遠的文人張燕昌《陽羨陶說》開始，《 陽羨名陶錄》《陽羨砂壺圖考》等一切紫砂重要典籍均為此壺單辟筆墨。
乾隆時期，朱琰，笠亭，則直接成為丁卯壺收藏者。朱琰是《陶說》的作者，這中國古代第一部系統而完整的陶瓷史專著。
丁卯壺，代表了文藝理論家對陳鳴遠的推崇，其中我們發現砂壺典籍重要人物——吳騫與丁卯壺的作者陳鳴遠和上款人楊耑木的特殊聯系。
陳鳴遠的生平資料不多，其中最隆盛的聲譽最早由清人吳騫記錄。作為酷嗜典籍的藏書家和雜項收藏家，吳騫繼《茗壺》之后，成就一部有關紫砂研究的專著《陽羨名陶錄》，專門對陳鳴遠進行了推介。此后乾隆年間，陳曼生客居海昌求學于吳騫，無疑也受其思想意趣的洗禮。
我們發現，吳騫在編搜善本之余，費勁心思保存并出版了楊耑木的《藥房心語》。這部書來自于楊耑木關于飲具銘文、酒座偶爾游戲的散紙筆墨。吳騫在序言中確定了楊氏的主張，強調飲具之銘可作為文人座右之銘，意味朝夕省覽。
茶酒相通，這種主張，經由演說家由楊耑木，傳導給陳鳴遠這樣的天才藝術家，為砂壺題刻確立了主旨方向。譬如青銅銘文、書畫題跋都成為可以借鑒的文化資源，成為文人紫砂創作、發展、收藏，一路下來的關鍵內核之一。
像吳騫這樣的作者，同時是學問家，藏書家，通諸經史。看似閑余的壺藝通史，卻埋藏典籍理路。通過樹立像陳鳴遠這樣的典范人物，丁卯壺這樣的標志性作品，意在強調，在技巧之上，砂壺創作也需要立意以定位置，意高則高，意遠則遠，意深則深，意古則古。這給后續文人紫砂創作，定下了基調。
· 創作時期特殊 ·
康熙丁卯年，陳鳴遠創作漸入佳境。
丁卯前一年，丙寅年陳鳴遠以知名藝人的身份被載入《宜興縣志》，并被“特為表之”。前幾年，青年陳鳴遠得到明末著名“復社四公子”陳維崧的推舉，在陽羨派詞人的詞賦中叫響了名氣。自中年之后，開始周游于江浙一帶，與大量名士定交，這里面除了金張這樣的地方文士，還包括像楊耑木那樣具有良好政治前景的未來文官。
陳鳴遠采取了一種高級定制模式，寓居在名士名園中設計，還適時地讓這些文人/文官以書法、詩文各種形式參與即興合作，這些情況從大量名士詩文集以及珍稀的傳世真器銘文里，可以得到證實。
塘棲詩人金張所著《介老編年詩抄》十三卷，詩集以編年體刊載，與陳鳴遠有關的詩作二十余首。丁卯年是陳鳴遠與金張定交次年，列在這一年段的詩篇，為我們勾勒出丁卯年間，陳鳴遠具體的游蹤、寓居往返的創作方式、壺底款印“壺隱”對作者自身的意義、堅持創新的態度：
《陳鳴遠欲歸留看試燈一日…》，敘述了丁卯上元日陳鳴遠被留塘棲看燈；《陳鳴遠至，始知歸舟覆前山漾…》道出他往返將塘棲、桐鄉、嘉興等地制成的壺坯帶回宜興燒制遭遇翻船的事故。
“三吳煙水間，小艇歲去來”，“生涯到處蹤無定，問訊從今期有常”，這是丁卯年間陳鳴遠的生存狀態。
此外從金張的詩篇中，我們發現他有著十分自重的作者感。逐步打響名氣的陳鳴遠，十分注重自身的知識產權。
關于丁卯壺底陳鳴遠自刻“壺隱” 一印：
《陽羨砂壺圖考》載丁卯壺，提及此壺“壺隱”一印，“為所制陶器中僅見之品，自與尋常所制不同”。
丁卯壺底一方小印——“壺隱”，對于陳鳴遠有著特殊的意義。這在金張詩集丁卯年卷明白地顯示出來：君私打小印，虛名頗自惜；因知不朽藝，貴乎自開辟；巧則因心古則摹，最嫌依樣畫葫蘆。
詩人金張《介老編年詩鈔》丁卯卷，關于陳鳴遠壺隱小印的詩篇
在丁卯時期，陳鳴遠的創作動機，超越了和壺主之間消遣拈制，互相欣賞的程度。可以說，在一次次的創意突破與技術攻堅背后，他對于自己的作品，是有可傳之想的，絕非游戲心態。
盡管丁卯年，自謙地刻了“壺隱”小印，但陳鳴遠是有藝史留名的自我意識的。隨著名聲的確立，陳鳴遠的文人朋友們頻繁捉刀代筆，其中最著名的是曹廉讓、楊耑木。
自《陽羨陶說》始，《陽羨名陶錄》《陽羨砂壺圖考》至龔心釗所述，人們普遍認為，丁卯壺款“為耑木所自書，晉唐風格，足繼米、趙，宜其名重海內”。
楊耑木當然可以在自己定制的壺上，落自己的款，表明是自己的筆跡。但他選擇隱去自己，凸現壺的創作者為陳鳴遠，一方面是二人交往至密，另一方面，可見鳴遠壺當時名聲之赫赫。
· 收藏家理念 ·
丁卯壺經過被典籍記載，引起一代一代收藏家的關注，名孚中外波及日本。
這里我們也看到頂級紫砂收藏理念的發展。最初自然是定制與饋贈，鳴遠為耑木制壺，作為壺主人，珍藏的同時是直接使用的。
而后經過輾轉進入市場，古董商對于陳鳴遠所制紫砂壺產生興趣，因為陳鳴遠被典籍確立清初第一紫砂大家，在紫砂史上的地位是極其重要的。
除了交易，還有交換饋贈，鑒藏者豐富了鑒賞把玩的形式，例如褚德彝就特別為此丁卯壺親自做了拓片，題寫文字，轉贈經亨頤堂兄。
褚德彝手拓丁卯壺
到了龔心釗，則更側重流傳考據，這種有據可考的模式，仿佛給傳世名器增加了鑒證備案。另一個層面，顯示出同好之人，將自己，也就是最近一任收藏者和往屆藏家比肩，彰顯一種跨越歷史的品味契合。
這是物中見人的鑒藏理念，影響深遠。
龔心釗手書丁卯壺遞藏過程
