——由唐寅《臨流試琴圖》看吳門文人間的交往
酒罷茶余思兀然，未能除得舊琴緣。
臨流試把金徽拂，流水泠泠寫七弦。
——唐寅
喬柯如玉落清陰，僮子遙將七尺琴。
流水高山堪寄興，底須城市覓知音。
——吳寬
翠巗喬木晝陰陰，獨坐臨攜綠綺琴。
理罷冰弦不成曲，由來山水在知音。
——文征明
水深幽澗落鳴泉，風入長林起暮煙。
相對已多山水意，不須重奏伯牙弦。
——彭年
“酒罷茶余，思緒豁然開朗，泠泠七弦上，臨流難覓知音，靜聽松風寒。”唐寅君不由得心生感慨。“既然高山流水可寄興致，又何須在茫茫塵世間苦覓知音呢？”，吳老安慰道。“即使弦如寒冰，彈不成曲，自始至終惟有高山流水才是你的知音啊”，征明兄亦附和道。“三位前輩如此相對，已盡是知音之意，又何須再談知音難覓啊”，后生彭年不禁驚羨道。如此情真意切的對白同時出現在一幅畫面中，您是否又能想象到？是幅唐寅所繪《臨流試琴圖》即滿足您一切幻想，且看唐寅之筆墨，吳寬、文征明、彭年之題跋是如何鉤勒出吳門老、中、青三代文化圈的脈絡。
唐 寅（1470 ～ 1523）臨流試琴圖（局部）
晚明的浪漫思潮以其價值定向返回了感性之根，吸引著今天思想史界、文學史界的重視。在其放浪形骸的厭世論背后反而是對塵世的熱戀和一種朦朧的自我實現的追求，即呈現出感性的復蘇、主體從外界還原本真的生機，唐寅的動人之處也就在這里。吳中文人頻頻談及“隱”, 可見人們對于這一問題非常留意，也進行了深入思考。在其所獨有的隱士觀念之下，他們中許多人也確實不拘身份形跡地過著所謂”自隱“的生活。畫中臨流撫琴的高士，面對空山澹水，他所乞求的惟有空谷的回音，而這位高士不正是唐寅自己的化身嗎。但現實中無論是作為長輩吳寬的愛重、好友文征明的深情厚誼、還是后生彭年的敬仰，都使得唐寅具有著出世者和入世者的雙重特征，而這也是吳中文人圈所具有的獨特精神風貌。
▲ 2018西泠春拍
唐 寅（1470 ～ 1523）臨流試琴圖
水墨紙本 立軸
出版：1. 《歷朝名畫共賞集》第一集，世界社，宣統元年（1909 年）。
著錄：2. 《虛齋名畫錄》卷八，龐元濟，清宣統元年（1909 年）。
3. 《明清中國畫大師研究叢書 唐寅》P189， 吉林美術出版社，1996 年。
4. 《唐伯虎全集》P437，中國美術學院出版社，2002 年。
5. 《新編畫家題跋必備》P343，浙江古籍出版社，2004 年。
6. 《文征明集》增訂本· 中P1125，上海古籍出版社，2014 年。
7. 《唐寅書畫資料匯編》P181，上海古籍出版社。
說明： 吳寬、文征明、彭年題跋，龐元濟舊藏。
50×27cm
“知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎？”，無論是上古時期伯牙子期般的知己之情，還是吳門文人間的相互撫慰，中國文人對“知音”的尋覓在兩千多年的悠悠歲月中依然顯得沉郁委婉，令人感嘆。時至今日，如此飽含深情的《臨流試琴圖》驚現拍場，不知能否在茫茫人海中，覓得它五百年后的知音！
唐 寅（1470 ～ 1523）《臨流試琴圖》出版物
