金石永年·重要青銅器 碑刻專場
Lot814柳詒征舊藏 殷墟甲骨六十件
數(shù)量：60件
來源： 柳詒征舊藏，傳至曾孫柳曽符。委托人直接得自其家屬。
柳詒征之前或?yàn)閯Ⅸ槪坠俏牡陌l(fā)現(xiàn)者）所藏。據(jù)董作賓、胡厚宣合編的《甲骨年表》中“一九二五年，甲子—乙丑”一欄中所載，“丹徒柳詒征得劉家所藏甲骨文字三百板”。胡厚宣所著《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》中也提到劉鶚舊藏甲骨“一部分歸柳詒征”。在該書后文中還對五十年來國內(nèi)私人收藏甲骨文的情況做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，其第二十條所列“柳翼謀藏，約200片”，與1935年版的《甲骨年表》所記載的數(shù)量相比少了近100片，這其中或有遺失或有出售，至今已難以考證。
出版：1.柳曽符（柳詒征之孫）《劬堂藏甲》稿本。
著錄：2. 《甲骨年表》，董作賓、胡厚宣合編，民國二十六年（1937年）。
3.《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》，胡厚宣著，1951年。
RMB:3,800,000—5,000,000
《禮記·表記》中說:“殷人尊神，先鬼而后禮，率民而事神。”龜?shù)母辜祝５募珉喂牵嗷蚴锹沟娘B骨，在商代先民的眼里具有著某種神秘的力量。殷人通過在甲骨上面刻下祝禱的文字，可以從無所不在的“神靈”那里得到吉兇禍福的啟示。這些刻著卜辭的白色骨骸，是死去生命的遺留，像是頑強(qiáng)著不肯消逝的存在，穿越亙古沉默的歲月傳遞著商代先民的聲音。
一八九九年，也就是清朝光緒二十五年，這些沉寂了三千余年的文字，才被當(dāng)時(shí)的金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)。作為最先認(rèn)識并收藏甲骨的人，王懿榮僅用了一年的時(shí)間就陸續(xù)從山東的古董商手中收集到約一千四百片甲骨。但王懿榮還沒來得及對這些甲骨進(jìn)行深入的研究，就去世了。一九零二年，其子王翰甫，將王氏所藏甲骨中的大部分賣給了劉鶚。經(jīng)過幾年的大肆收購，共計(jì)劉氏前后所得甲骨已有五千余片。一九零三年，劉鶚選拓了其中的一千零五十八片，編成《鐵云藏龜》。一九一零年，劉鶚?biāo)烙谛陆丶坠且蚕群蠓稚⒂诟魈帲渲屑s有三百片被同鄉(xiāng)柳詒征購得。
柳詒征（1880 ?1956），字翼謀，亦字希兆，號知非，晚年號劬堂，鎮(zhèn)江丹徒人。中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)，中國文化學(xué)的奠基人，現(xiàn)代儒學(xué)宗師。關(guān)于柳氏所藏甲骨最早的文獻(xiàn)記載，可見于一九三七年由董作賓、胡厚宣合編的《甲骨年表》中“一九二五年，甲子—乙丑”一欄中所載，“丹徒柳詒征得劉家所藏甲骨文字三百板”。至一九五一年，胡厚宣所著《五十年甲骨文發(fā)現(xiàn)的總結(jié)》中也提到劉鶚舊藏甲骨“一部分歸柳詒征”，并在注釋第一百二十二條注明“ 據(jù)各藏家所言”，可知這一信息乃得自于柳詒征本人。在該書后文中還對五十年來國內(nèi)私人收藏甲骨文的情況做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)，其第二十條所列“柳翼謀藏，約200 片”，與1935 年版的《甲骨年表》所記載的數(shù)量相比少了近100 片，這其中或有遺失或有出售，至今已難以考證。柳詒征之孫柳曽符將其祖父所藏甲骨的摹本重新整理，集結(jié)成冊，編成《劬堂藏甲》一冊，其中收錄了柳詒征所摹寫的甲骨七十三版，不知是當(dāng)時(shí)僅選擇描摹了一部分，還是其所藏甲骨在當(dāng)時(shí)已經(jīng)散失。
柳詒征所藏的這批甲骨如今出現(xiàn)在西泠拍賣秋拍的現(xiàn)場。如同時(shí)間的流逝使這甲骨上的字跡逐漸斑駁、漫漶一樣，這批甲骨的數(shù)量也在隨著時(shí)間而逐漸消逝，記載中的三百版甲骨如今僅存了眼前的六十版。這六十版均為有字甲骨，每片上字?jǐn)?shù)少的僅有兩字，多的有十余字，皆被收錄于《劬堂藏甲》之中。仔細(xì)觀察這些字的筆劃，起始多圓，末端多尖，且曲直相錯(cuò)，富有變化。線條不論肥瘦，皆契刻的遒勁有力。大字氣勢雄偉峻厲，小字莊嚴(yán)秀麗，結(jié)體方整，布局錯(cuò)落有致、隨意不拘，表現(xiàn)出商王朝雄渾的大國氣象和古樸浪漫的時(shí)代氣息。董作賓在對甲骨文斷代的研究中將甲骨文的藝術(shù)風(fēng)格大致分為五個(gè)時(shí)期：興盛期（盤庚至武丁）、守成期（祖庚至祖甲）、頹靡期（廩辛、康丁）、復(fù)興期（武乙、文丁）、嚴(yán)整期（帝乙、帝辛），郭沫若也指出“武丁時(shí)期，字多雄渾”。因此按照時(shí)代風(fēng)格的劃分，這批甲骨文的契刻時(shí)代大致可以推斷為商代武丁至祖甲時(shí)期。
尤其珍貴的是，這批甲骨中出現(xiàn)了至少五位貞人的名字：嗀、永、□、取、賓。商代的貞人是占卜活動的中心人物，主要負(fù)責(zé)領(lǐng)悟神意，傳達(dá)神諭。大多數(shù)的貞人還是部族的首領(lǐng)，擁有自己的屬地，并參與殷商王朝的軍政事務(wù)，是政治集團(tuán)的中流砥柱。因此對貞人的研究是探索商代政治和禮制的重要線索。在這六十版甲骨中刻有貞人“嗀”的甲骨數(shù)量最多，共有五版，刻有貞人“永、取”的各有兩版，刻有貞人“□、賓”的各一版。據(jù)董作賓《甲骨學(xué)六十年》、陳夢家《殷墟卜辭綜述》和饒宗頤《商代貞卜人物通考》中對殷商時(shí)期貞人的系統(tǒng)研究和統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，此五人皆為武丁時(shí)期的重要貞人。據(jù)此也可以再次證明，柳詒征所藏的這批甲骨中的大部分是商代鼎盛時(shí)期——武丁時(shí)期的作品，代表著商代鼎盛時(shí)期甲骨文的最高成就。
甲骨文自一八九九年被發(fā)現(xiàn)以來就倍受學(xué)者所重視，引發(fā)國內(nèi)外諸多藏家的爭相收購，在清朝末年已有“一兩黃金一片骨”的說法。時(shí)至今日，現(xiàn)存的甲骨大部分已被國內(nèi)外的文化和教育機(jī)購所收藏，私人藏品的數(shù)量非常少。據(jù)胡厚宣《八十五年來甲骨文材料之再統(tǒng)計(jì)》記載，國內(nèi)包括港澳臺地區(qū)私人藏家手中的甲骨僅有1731 片，其中可以在市場中流通的則更少。這六十片柳詒征舊藏的商代甲骨文，是目前市場上難得一遇的甲骨文精品，來源清晰且數(shù)量之多，定當(dāng)被藏家所寶之。
西泠印社2015年秋季拍賣會
預(yù)展時(shí)間：12月24日至12月25日
預(yù)展地點(diǎn)：杭州·浙江世界貿(mào)易中心 展覽廳（杭州市曙光路122號）
拍賣時(shí)間：12月26日至12月28日
拍賣地點(diǎn)：杭州·浙江世界貿(mào)易中心（杭州市曙光路122號）
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