“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，中國(guó)最早的手工業(yè)文獻(xiàn)《考工記》就已揭示了這一極為深刻的造物原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。行經(jīng)遠(yuǎn)古良渚、漢唐明清幾度治玉高峰，當(dāng)代玉雕在新技術(shù)演繹和傳統(tǒng)文化的詮釋下，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)嶄新的境界。西泠拍賣首屆中國(guó)當(dāng)代玉雕大師作品專場(chǎng)所甄選出的80余件玉雕佳構(gòu)，正是這種演繹和詮釋的結(jié)晶，藝術(shù)家們將新的美學(xué)風(fēng)尚、哲學(xué)思想、文人意趣等融入作品，使每一件玉雕都藴含了深厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代精神底藴。
海派玉雕以海納百川的氣度，精工細(xì)膩的技藝在玉雕界獨(dú)樹(shù)一幟，名家俊杰輩出。劉忠榮的“忠榮”牌精工極致，不論直線弧線，皆出挺勁之勢(shì)，空靈高遠(yuǎn)；易少勇的“天蜀”玉牌高逸俊朗，抱樸見(jiàn)素，富于文人書(shū)畫(huà)情懷；翟倚衛(wèi)融中西之風(fēng)，“衛(wèi)”字牌淺刻深雕，疏密得宜，作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，三位海派玉牌領(lǐng)軍人物，此次皆有佳作呈現(xiàn)于本專場(chǎng)。倪偉濱的作品在充分保持古意的同時(shí)加入時(shí)代元素，《黃玉龍鳳紋扳指》便是一件古韻今香的清玩佳品。吳德升在創(chuàng)作中大膽汲取西方人體雕塑美學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，《斜抱云和》就是被他絕妙地利用了一塊和田青花籽玉獨(dú)有的特質(zhì)，俏雕出一位撫弄秀發(fā)的青春少女，縷縷青絲仿若一件斜抱懷中的古琴，于輕拂之下流淌出潺潺詩(shī)意，可謂一件工、藝、韻俱佳的絕品。顏桂明的《秋山行旅圖》筆筒忠實(shí)地繼承了清代玉雕山石、人物、松柏的表現(xiàn)手法，畫(huà)面飽滿，古意盎然，非玉雕名家不能為之，實(shí)為玉雕文房精品。于涇的琢玉風(fēng)格典雅飄逸，雕刻手法細(xì)膩，其作品尤以觀音為人稱道，在《童子觀音》中大師充分借鑒了明代的簡(jiǎn)約風(fēng)格，豐腴柔美的體態(tài)，輕柔飄逸的衣衫，豐滿圓潤(rùn)的手臂，隨著飄逸的長(zhǎng)長(zhǎng)衣帶流轉(zhuǎn)自若、宛如天成。王平的觀音件同樣被廣為推崇，《凈瓶觀音掛件》面部琢磨精致，身體的輪廓、衣襟則采用簡(jiǎn)潔的線條和大面積留白來(lái)表現(xiàn)，產(chǎn)生了疏密有致的藝術(shù)效果，美輪美奐。洪新華、崔磊師徒合作完成的《青龍白虎朱雀玄武牌》四塊“破形牌”均來(lái)自一整塊羊脂白玉，在設(shè)計(jì)中汲取西方古典雕塑的元素，對(duì)人物肌肉線條的處理精細(xì)入微，又從中國(guó)古典神話中吸收營(yíng)養(yǎng)，在題材的選擇上更符合國(guó)人的文化需求，表現(xiàn)手法上則以簡(jiǎn)代繁反凸顯神氏的傳神氣質(zhì)。當(dāng)代玉雕玉壺件的制作則首推瞿惠中，對(duì)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的癡迷，使其刀下玉壺火氣盡消，流轉(zhuǎn)自若。《碧玉壺》瑩潤(rùn)剔透，形制典雅，于中規(guī)中矩達(dá)至簡(jiǎn)至美的境界。
在海派玉雕中生代中，崔磊、于雪濤、黃罕勇可謂其中佼佼者。崔磊在創(chuàng)作中不斷汲取各藝術(shù)門(mén)類的養(yǎng)份，無(wú)論木雕、皮影、剪紙，還是陶藝、油畫(huà)、攝影都為我所用，使他的作品有一股天馬行空、敏銳犀利的精神氣質(zhì)，《五子登科》提古典題材精魄，行現(xiàn)代構(gòu)圖技巧，是對(duì)傳統(tǒng)題材的又一次創(chuàng)新。于雪濤的作品喜氣傳神，《鴻運(yùn)當(dāng)頭》印章頂部留整片紅皮，寥寥數(shù)刀便成浩瀚天際，一高士盤(pán)坐地上，手指紅日開(kāi)懷大笑，端莊大氣又不失濃郁的生活情趣，接近生活的創(chuàng)作理念使他的作品擁有歷久彌新的生命力。黃罕勇的《日月星辰瑞獸把件》，巧用籽料皮色成瑞獸脊背，凸顯其靈動(dòng)威猛，突出的肌肉感，頗有六朝石刻之風(fēng)。將瑞獸置于架上，呈日月星辰之態(tài)，意與實(shí)相溶卻不著痕跡，剛與柔并濟(jì)的自然得體。
南有江滬工，北有宮廷派，蘇然女士貫北派氣度，融南派精工，女性之天然使其作品在華貴大氣中又靈動(dòng)著細(xì)膩柔美，此次有《九思銘》、《馴馬圖》、《鎧甲紋牌》等多件佳作付拍。
“良玉雖集京師，工巧則推吳郡”，玉的溫潤(rùn)細(xì)膩又不失堅(jiān)韌，正暗合著蘇州人的性情，自古蘇工高手層出不窮，如今吳中絕技傳人依舊。楊曦在繼承明清以來(lái)蘇幫玉器“空”、“飄”、“細(xì)”的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格之外銳意進(jìn)取，作品充滿個(gè)性卻不過(guò)分張揚(yáng)，在傳承玉雕藝術(shù)的過(guò)程中開(kāi)拓了一條別開(kāi)生面的創(chuàng)作之路。《馬上成功》印章造型渾厚，線條流暢，在保持傳統(tǒng)玉雕雋永古意與捕捉現(xiàn)代審美情趣中找到了平衡。蔣喜將先古時(shí)期的玉文化元素加以繼承運(yùn)用，《鋪首紋對(duì)章》融合當(dāng)代審美觀念及設(shè)計(jì)理念，厚古博今，簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單，擬古不復(fù)古，作品意雅、品高、趣足。曹揚(yáng)書(shū)畫(huà)功底深厚，我們?cè)谒淖髌分锌梢宰x到的是一種順暢、舒柔，此次上拍的《鳳穿牡丹》機(jī)出自然，宛若天成，深得蘇琢精髓。主攻器皿件的俞艇不斷在清三代瓷器和宜興紫砂壺中尋找養(yǎng)份，其充滿美感的造型、婉轉(zhuǎn)有致的線條，在《黃玉壺》上得到了充分的體現(xiàn)，此作曾獲2008年中國(guó)玉雕“天工奬”銀奬。
袁嘉騏的作品《青云得路》圖案選自傳統(tǒng)題材，雕琢人物精細(xì)，動(dòng)作造型自然舒暢，神態(tài)超逸，意境深遠(yuǎn)。高毅進(jìn)的《白玉花開(kāi)富貴鏈瓶》集傳統(tǒng)技法與當(dāng)代精工之大成，型制端莊古樸，氣勢(shì)非凡，細(xì)微之處妙至顛毫，嘆乎其技。將金銀嵌入玉器之中稱為金銀錯(cuò)，這一技法對(duì)工藝水平要求極高，《金風(fēng)玉露白玉錯(cuò)金文房十三件》便是有玉雕金銀錯(cuò)當(dāng)代第一人之稱的馬進(jìn)貴大師巔峰力作，整套作品氣度非凡，制作耗時(shí)近兩年，錯(cuò)金線條挺拔流暢，剛?cè)岵?jì)，宛若筆繪，金玉相得益彰，置于書(shū)案頓增雅致。灣玉雕家葉金龍先生的作品《天香花語(yǔ)》秉承了作者超薄、超細(xì)、超透、超長(zhǎng)的創(chuàng)作特點(diǎn)及造型寫(xiě)實(shí)、比例協(xié)調(diào)的西方雕塑理念，雕刻宛轉(zhuǎn)流暢，蝶蘭相依，于婉靜之中韻意靈動(dòng)。
水晶是圣潔、吉祥的象征，在中國(guó)的風(fēng)水學(xué)中是改善風(fēng)水必備物件之一。仵應(yīng)汶的《龍鳳呈祥》在保留了原料美的基礎(chǔ)上，對(duì)作品做了精湛技藝的展示，蛟龍出海，鳳凰俯翔，構(gòu)成了一幅美妙的祥和圖畫(huà)。
西泠拍賣首屆中國(guó)當(dāng)代玉雕大師作品專場(chǎng)，所推出的玉雕精品，每一件都值得駐足觀賞，用心珍藏，這正是西泠拍賣的用心所在。
